ISAAC JAQUELOT AN LEIBNIZ

Vous m'avez donné occasion, Monsieur, de comparer votre opinion avec celle des causes occasionnelles, et si je l'ai bien comprises, je n'y trouve qu'une tres petite differrence. Pour m'éxpliquer plus clairement, je tracerai ici deux lignes paralleles qu'on veut joindre, la ligne A sera l'Ame et la ligne C le Corps[.]

Dieu a imprimé dès le commencement les idées marquées b, d, e, f etc. dans l'Ame A et il a imprimé aussi de traces corporelles dans le corps C suivant le même ordre b, d, e, f etc. traces qui ont du rapport aux objets de l'Univers savoir b à l'objet 1. d à l'objet, 2, et e à l'objet. 3. Dans l'union du corps avec l'ame qui commence et finit au meme instant, il arrive comme à ces deux lignes paralleles, si on les joignoit également. Alors b de la ligne A repond au b de la ligne C. Dans le corps il y a la trace corporelle du cercle 1. et dans l'ame l' idée de ce cercle, et ainsi des autres. Cela posé il me semble qu'il s'ensuit necessairement, que Dieu, pour joindre l' idée du cercle qui est dans l'ame, à la trace corporelle du même cercle qui est dans le corps, a voulu que l' idée du cercle qui est dans l'Ame repondit parfaitement à la trace du même cercle qui est dans le corps, de telle sorte qu'elles commençassent et finissent en même tems. Et comme les objets corporels ne sont pas capables d'agir immédiatement sur l'esprit il faut que Dieu y mette les idées, mais toujours dans un tel ordre qu'elles repondent parfaitement aux traces corporelles. N'est ce pas Monsieur, établir les causes occasionnelles? Je n'y vois aucune differrence, si ce n'est que vous placez d'avance toutes les idées dans l'ame, au lieu que dans le systême des causes occasionnelles les idées ne sont produites qu'à mesure que les traces corporelles en font naitre l'occasion. Pour moi, la plus grande difficulté que je trouve dans cette philosophie, c'est qu'elle me paroit détruire entiérement le franc arbitre, et que je suis autant persuadé de ma liberté que je le suis de mon existence.

Je ne croiois pas, Monsieur, vous écrire sur ce sujet et j'attendois que vous nous fissiez l'honneur de venir ici pour vous en entretenir. Mais comme je fus hier obligé de parler au Roy de quelques affaires, je lui dis en passant ce que vous m'écrivez de ces Théologiens hargneux, toujours prets de baisser la lance pour un mot, et qui paululum intermissa, rursus bella movent, Sa Majesté m'a ordonné de vous demander, si vous les connoissez dans le dessein où elle est de leur imposer silence. Je vous supplie de me faire réponse, et d'estre persuadé que je serai toute ma vie,

Monsieur Votre tres humble et tres obeissant serviteur. Jaquelot

Du 10 Mars 1704.

Pardonnez moi, Monsieur, si je vous écris un peu en hâte.