ISAAC JAQUELOT AN LEIBNIZ

J'ai Am Kopf der Seite notiert Leibniz zunächst folgende Bemerkung, streicht sie aber wieder: vers la fin de janvier 1704 fait réfléxion plus d'une fois, Monsieur, sur votre harmonie préétablie, depuis le tems qu'une santé infirme me retient au coin de mon feu: et je ne saurois m'addresser à d'autre qu'à vous, pour me tirer des difficultez, que j'y trouve. Je suppose le corps et l'ame comme deux pendules etc.

1.^o L'Ame a-t-elle reçu du Créateur la vertu de produire ses pensées? Ou Dieu les produit il immédiatement dans l'ame? Ce dernier parti sera le systême des causes occasionnelles pour peu qu'on y suppose de rapport au corps. Mais votre sentiment est que l'ame a la vertu de produire ses pensées.

2^o Que si l'Ame produit ses pensées, le fait elle avec le secours, ou du moins à la présence des idées corporelles? Ou bien les produit elle, indépendamment de ces idées, et sans aucun rapport nécessaire à elles? Si c'est à la présence de ces idées, on retombe, ou peu s'en faut, dans les causes occasionnelles. Si c'est avec leur secours, il faudra savoir comment cela se fait; ce qui paroit incompréhensible.

Si l'Ame produit ses pensées indépendamment des idées corporelles, et sans aucun rapport nécessaire, à elles, je demande 1^o comment il est possible que l'Ame forme ses pensées, sans y estre excitée, par aucun objet? Cela me semble un miracle aussi grand que la création: former la pensée d'un Elephant, sans avoir jamais vu d'Eléphant; c'est plus qu'un miracle.

2^o D'où vient que cette Ame ne forme pas de pensées dans un Enfant d'un an, si elle n'a pas besoin du corps de l'Enfant, pour cet effet. Est ce que pendant ce tems là, Dieu retient dans l'inaction, la vertu qu'il lui a donnée de penser?

3^o D'où vient que l'Ame forme des pensées extravagantes, lors que le cerveau est troublé par quelque transport? Pourquoi l'Ame dérangeroit elle ses pensées, à cause du trouble du cerveau, si elle agit indépendamment de cet organe et sans y avoir aucun rapport?

4^o D'où vient qu'il y a des peuples si indociles, comme les Hotentos etc. Est ce que leurs ames sont d'une autre espéce, incapable de produire une suite de pensées raisonnables et bien liées?

5^o D'où vient qu'il y a des actions du corps qui paroissent toujours agir sur l'Ame, comme les sons, les objets qui frappent la vue, et quelques petits sentimens de douleur et qui n'y font pourtant aucune impression, lors qu'elle est fort appliquée à quelque méditation? De sorte que cette idée corporelle est comme un coup perdu, une idée errante qui n'a ni suite, ni compagne, dans cette harmonie.

6^o Si les idées corporelles en vertu de cette harmonie vont toujours du pair avec les pensées de l'Ame, pourquoi concevons nous tant de choses par la force du raisonnement, dont nous ne pouvons nous former d'idées dans l'imagination.

Je ne prétens pas combattre votre opinion je n'ai d'autre dessein que de la bien comprendre et de m'instruire mieux de votre systême. Je suis avec toute l'estime qui vous est due et avec respect,

Monsieur Votre tres humble et tres obéïssant serviteur Jaquelot

Du 2 fevr. 1704

J'ai appris qu'on faisoit votre portrait. Si j'avois quelque crédit chez le peintre je ne voudrois pas qu'on mit autre chose au dessous de votre nom et de vos qualitez que ces trois mots cui non notus?

Je vous supplie d'assurer Monsieur l'Abbé Molanus, de mon amitié et de mes tres humbles services.